长虫，是蛇的别称，在各人眼中看来，蛇是不祥之物，所以海内可循的以蛇定名的山并不多，除了昆明的长虫山外，仅有武汉有一名为蛇山的处所，而其精妙之处在于，与其相对的长江对岸有一龟山，两山守护长江两岸，暗合中国传统风水中的“龟蛇交汇”之象，象征繁华平安。

　　山之印

　　长虫，是蛇的别称，在各人眼中看来，蛇是不祥之物，所以海内可循的以蛇定名的山并不多，除了昆明的长虫山外，仅有武汉有一名为蛇山的处所，而其精妙之处在于，与其相对的长江对岸有一龟山，两山守护长江两岸，暗合中国传统风水中的“龟蛇交汇”之象，象征繁华平安。

　　城北一山 引几多破局事

　　在民国粹者罗养儒所著的《云南掌故》中对付长虫山的风水名堂也是盛赞有加，并将其称为“云南省城之主山”，他在著作中说：其起点萌芽处，实在东川府属会泽县境内西北角之上某一地处。此则在五六百里之外，不能不谓来龙远矣。龙气走动后，便迂回曲折，伸缩起伏，自省之东北方面蜿蜒而来，形如昆明境内，龙气益壮。凭据记述，中国昔人建城一直素重“风水”，堪舆家一般认为，昆明都市“三面环山，一面对水”，为建城的山水宝地。对付这一说法，中国风水协会主席陈帅佛也认为，“一直以来有一个普遍的说法，昆明的风水发源于长虫山。”

　　而昆明长虫山在汗青认知长河的变迁中也经验了由差到好的进程，在古时的昆明曾有这样一段民谣：“长虫山，长虫山，吃云南，屙四川。”说的是长虫山把云南吃穷了，却让四川有了天府之国的隽誉，可见长虫山最早在人们看来确是欠好的。虽然关于这段民谣尚有一个典故，听说，明上将沐英驻守云南后，即配置卫所，开屯戍守，一天夜里沐英做了一个奇怪的梦，梦中一条大蟒，身长万丈，见头不见尾，正张开大口，将昆明城中的金银财宝吞进了它的肚子里。沐英震怒，大声喝问：“那里妖蟒，胆敢吸我城中财宝，使我黎民受穷？”大蟒答复：“我住城北山间，尾在四川。我吃在云南、屙在四川，关你屁事？”沐英听后，怒不行遏，拔剑斩蟒。那蟒当场一滚，酿成了一个黑脸大汉，与沐英大战起来。正杀得难分难明之际，只见翠湖九龙池中的九个龙子，骑着一只神龟，前来助阵，最后靠神龟把巨蟒给镇住了。

　　局之印

　　明砖城机关龟蛇相交千年昆明生生不息

　　其时为了建昆明城，沐英专门邀请了明代知名的堪舆学家汪湛海前来主持都市的筹划，在传闻了沐英的这个梦之后，汪湛海连忙亲自考据昆明的山水名堂，发明位于城北的长虫山奇特之处。汪湛海对沐英说：“这是城北的长虫山在作祟。你看它头对着昆明城，大有吞噬城池之感。”沐英一听，大为震惊，匆匆讨教破解之法。汪湛海说：“破解之道的上策是疏导，变害为利。长虫山从东北偏向蜿蜒而来，确有不吉之象，但在我的眼里，它却在昆明城上方搜集成了旺盛的吉利龙气。这但是千载难逢的”紫微龙“地脉。蟒蛇为长命之物，但也为阴柔之体，它性格怪谲，若是耍起性情来，一定伤害苍生黎民。这样就得有一灵物克之，化之，辅之，这个脚色得由同样是长命之物的，但却有阳刚之体的灵龟来包袱。”于是在汪湛海的筹划下，沐英把昆明城建成灵龟之形，取龟蛇相交之意，带给昆明城美不胜收、锦上添花的祥瑞。

　　原标题：北走蜿蜒

　　虽然，关于长虫山风水的争议还在一连，在清兵进城后数年，清朝派将领范承勋任云南总督，作为其时的堪舆好手，他来到云南后，对昆明的山龙地脉又举办了一番细致勘测，认为长虫山是极为尊贵的“紫薇龙”，若是一乘旺运，便可发生帝王，那么五百年前后，不难有第二个朝廷见于滇南。 范总督还用心勘测到，昆明墓园，蛇山起九顶入城，其间以王帽山、荷叶山之龙气为最旺。范总督于是在此两山积极挖掘轰炸，以破泄其气，使其不能乘旺运而成大气候。今看此两山，形成了若干的横槽直箐，就是这位范总督果决斩断蛇山七经八脉之所为的遗迹。荷叶山被炸烂，后人遂名之为“破荷叶”。

　　而正是这传说中的紫微龙极佳风水名堂在之后却产生了许多有关破风水局的故事。据记实，清康熙十二年（1673年），吴三桂反清，在康熙二十年（1681年），吴三桂的儿子吴世藩节节败退到昆明城。清军久攻不克，清军将领蔡毓荣、穆占最后听取了堪舆风水专家的发起，断主山龙脉，以消昆明旺气。其时清军的工兵营，在蛇山南面的铁峰庵前面举办土事情业，深挖横槽。传说挖着挖着，溘然“龙气冲天”，喷薄而出，最后化作一塘水，即其时的“日月塘”。清军将领斩断蛇山龙脉后不久，1681年10月，城池即被凶悍的清军攻破。昆明沦陷，吴世藩仰药自尽。莫非真是风水作祟，其实未必，据考据，其时清军破城主要是围城断粮，城中黎民献城的功效，对此典故罗养儒的《云南掌故》中也点评说，昆明公墓，“城之攻守胜败，乃兵家之常，与‘龙地脉’何干？”