现代社会的丧礼已经难以遵循传统的礼俗来进行，在礼俗上必然有所简化，比如殡仪馆已经成为当代殡仪的主要场所,将遗体冷冻保存时导致殓、殡与葬必须同一天举行，整个丧礼流程势必在压缩下要重新调整。所谓丧礼的文化建设,不在于争论丧礼时间的长短或仪节的多寡,重点在于丧礼原有的文化功能是否能继续的传承与发扬。丧礼原有的四个阶段,如临终礼、初终礼、验殡礼与葬后礼等区分,此四个阶段仍有助于丧家心理调适的精神慰藉功能,是值得大体性的保留下来,至于其中的细节则可以依丧家的心理需求与实际需要来加以调整,或简或繁,各依所需,不宜硬性规定,首要建设的是人性的文化教养工作,尊重丧礼的孝道功能,让生者与亡者都能善尽其生命该尽的责任与义务。至于缺乏文化教养下导致产生了各种丧礼乱象,是无法借用公权力来强力压制与禁止,还是要回到人性的教养上来形成舆论或礼俗的约束,从人性的生命体验来建构出集体共同约定的公共秩序与社会风气。

　　现代社会的葬礼更难完全依循传统的葬式葬法来进行,旧有的土葬与墓葬在当代有限土地资源的管制下,必然要有所调适与转变。此时政府基于土地节省使用的立场,必须制定墓地的管理政策,限制墓地的使用面积,以及推动墓地的循环使用。所谓葬礼的文化建设,不宜由政府硬性规定单一葬法,比如全面遗体火化,不适合用法律制定的方式来强制执行,宜采鼓励的方式,在足够的火化与塔葬设施下让民众自由选择。葬礼的文化建设,可以由全民来主动发起与实施,虽然富有人家的大型墓园比比皆是,但是近年来随着佛教的普及传播,以及墓地减少导致土葬成本的大量提高,人们在务实的文化教养下,火葬的比例逐年的提高,火化后采用何种葬式是任由民众决定,若要土葬则有用地面积的限制,只适合家族墓地的集体埋葬,大多数的民众转而寻求塔葬,已成为现代社会主要葬式,也有少数民众支持不保存骨灰的自然葬,如海葬、树葬等。目前公墓价格一直攀高，北上广地区更是出现死不起的现象，成都公墓价格行情也逐步呈上升趋势。而今后可能公墓交易会走向互联网展示。最近我们在成都就发现了一家互联网公墓咨询公司《找公墓》网。

　　祭礼的文化建设因涉及到意识形态争议性较大,因灵魂的有无导致有神论与无神论的对立,在当代的多元社会,二者应相互尊重有神论应尊重无神论不祭祀的自由,无神论应尊重有神论有祭祀的权益,应各行其是进而相安无事。有神论者在寻求信仰仪式的精神安顿时,应着重在心灵层次的神圣境界,远离外在浮华的物化形式。祭祀规模可大可小,应衡量自身的经济状况与现实需求,追求当下心安的精神慰藉,不宜在形式上相互比较发展成琴比心态,沦落到买卖性的经济行为,丧失祭祀仪式原有的本怀与作用。所谓祭礼的文化建设,是深人殡葬祭祀内在生命关怀的精神活动之中,满足对祖先慎终追远的敬仰之情,也能满足人们希求福佑与远离祸害的宗教愿望。祭礼是神圣性的宗教活动,要避免产生庸俗化的商业行为,遭受到外在拜金社会的腐化与败坏,导致殡葬祭祀形式的扭曲与变质,这是需要宗教与人们具有文化更新的参与与积极性的建设。

　　殡葬礼仪的文化建设,即是重视自身文化的复振与更新,传统与现代在文化上是一脉相传的,适应当今社会环境的礼俗形式与内容,要继续地复振与升华,格格不人的旧有礼俗则需要变革与创新,这不是靠外在的力量来强迫其改革,应顺着其文化的延续性与传承性,与当代的文化走向进行相互的融合,产生出积极的建设性文化。所谓文化建设,是指当今殡葬礼仪能从文化冲突转向于文化融合的过程,解决当代各种殡葬礼仪的发展困境,重现新的文化生机。