远古时代，“羌人死，燔而扬其灰”。在四川羌区，古羌人的墓穴用石条或石板砌成，称为石棺墓，俗称古坟，至今尚有古坟遗迹。羌语称石棺墓为戈基补朵，意思是戈基人的墓穴。由此推断，实行石棺葬是古代土著羌人的遗风。直到清代，在关内地区，羌族仍普遍实行火葬；而关外地区，由于受汉文化影响较早，大约在清代以前就已改成土葬了；到了清代后期曲山、擂鼓、通口、陈家坝和桂溪等地，其葬俗已跟汉区差别不大了。

　　近代以来，羌族土葬仪式，也有独特之处。老人寿终，装殓时以黑纱作头帕，穿青衣，盖红布，并把一只红公鸡系在棺上引路，此为“引魂鸡”；出丧时，孝儿（或是孙儿）举着“魂幡”走在前面，还须抛撒“买路钱”途中棺木不能着地。这之前，须看阴地，在陈家坝等地流传的《赵家天子杨家将》讲述宋朝皇帝和杨家将的祖辈如何选择风水宝地，从一个侧面反映出当地群众对看阴地的重视。县内亦有“子孙出在坟上，富贵出在门上”一说，意思是阴地选得好，子孙就会人丁兴旺，甚至可能出能人、伟人，屋基选得好，家庭就会富甲一方。看阴地有两种情况，一是死者生前自己选好阴宅，告之儿女，死后儿孙依其意愿安葬；二是死后，在入葬前，其子女请“阴阳先生”选择阴宅。出丧的时间，孝儿孝女须请“阴阳先生”确定吉日良辰。

　　造坟之后，要烧七、烧百期和周年：从去世之日算起，每隔七天，孝儿孝女须到坟前祭奠一次，共祭祀七次，称为烧七满一百天和一周年时，祭祀更为隆重，届时亲友不请自到，称为烧百期、烧周年。