一、丧

　　丧葬是在一定的社会历史条件下，人们对死者的归宿，也就是说对彼岸世界的认识，同时也反映了人们对死者的态度。

　　藏族相当重视人的感情，视感情高于一切，因此，对死者的丧葬极为重视，并有着一套极为讲究的程序：

　　（一）尸体的处理

　　人死后，立即向喇嘛活佛报告，请他把守哭口，超度亡灵，防止灵魂走入歧途。祈祷神佛，让死者在极乐世界得到幸福，并尽快转世投生，这个程序完毕后，才能移动尸体。

　　尸体停在屋内一角，特别防止猫和其它动物接近，生怕起尸。停尸一般三至五天，这期间天天请僧人来念经，以超度死者灵魂进入极乐世界，早日转世投生富贵人家，出葬时间要经过打卦择吉日。

　　人死后，将身上的兽皮和带毛的衣服换成白布或白麻布，怕来生变为兽类，将尸体卷曲起来，并把头弯于两膝之间，成婴儿投胎姿势，宗教人士收成盘腿坐姿。有些高僧临圆寂时自然成盘坐姿势入定。

　　如果尸体平放，就意味无人收尸。

　　收尸后，用白布或白麻布包裹后，由背尸人背走，死者面朝后，背出门时不准有响声，背尸人和送葬人均不得回头张望，以防止灵魂返屋作祟。死者家人全部参加丧葬仪式，但不到葬场去，出了门由一二个亲戚好友随去葬场监督，背尸人和送葬人两天之内不回死者家，怕把死者灵魂带回家中，使家庭遭灾。

　　（二）丧葬的习俗与禁忌

　　人死后，在尸体边点上油灯，为死者灵魂在阴间作指路明灯，不使他误入歧途。

　　葬礼中不送花圈，不奏哀乐，不布置专门灵堂（宗教高僧遗体放入经堂或专门的佛殿内），不烧纸钱，亲人不戴孝，送葬不放鞭炮，不奏乐（宗教高僧出葬要奏乐）。

　　人死后，家人在七天内不梳头，不洗脸，取下一切装饰，不能笑，不能高声说话，更不能唱歌跳舞，前来吊唁的人也要遵守这些规矩。

　　一家有人死了，邻居、村寨在七七四十九天之内不办喜事，不唱歌跳舞，若遇到经占卜早已选定吉日，无法更改延期时，则向死者家属送礼取得谅解同意，以示尊重。

　　在办丧事期间，亲友、邻居、村人家家户户前往吊唁，送上一些钱、粮、酒和其他物品，有些地区村里死了人，全村在三天之内不下地劳动，以示悼念。

　　死者家里每过七天要为死者念经行善，举行各种超度亡灵的法事，到寺院供灯添油，希望死者早日转生人间，一直做到七七四十九天为止。在此期间，家人禁忌杀生，虽吃牛羊肉，但不亲手宰杀。

　　到了最后一个七日时，亲朋好友，邻居、村寨都来举行较大的祭祀。四十九天一过，一切恢复原状，认为死者的灵魂已经进入另外一个世界，他与活人已脱离了一切关系，也忌讳提起死者的名字。但为死者点灯和祭祀活动不断。

　　死者生前的衣物和装饰，一部分送给寺院或僧人作布施。

　　有些地区将全村，甚至全部落的人和所有亲朋好友邀请到家中，举行隆重的纪念活动。主人大办宴席，让参加者尽情饮酒吃肉，热闹一天至两天。

　　藏人相信人死后要到另一个世界去，通往极乐世界的路是漫长而又艰险，为此，死者要靠活人通过葬礼、点灯、念经、布施等，除去所有艰难险阻，解除一切苦难，消去一切罪过，以求顺利通向光明。

　　二、八种葬俗

　　藏族的葬法多种多样，主要的有土葬、水葬、火葬、天葬、塔葬、野葬、多次葬以及幼儿简葬八种。

　　（一）土葬

　　这个习惯在远古时期就已经兴起，一直沿袭至今。历代吐蕃藏王自公元前545年左右从止贡赞布起开始土葬。墓中隔出九个方格，正中方格安放用银、石、陶做的棺材，遗体涂纯金。其余方格内放金银珍宝类随葬品。

　　土葬还有一种是用于因犯罪处死、凶杀以及患麻风病等传染病至死的人，自然是埋入地下不复再现和不使其传染两种意思。

　　凶杀死亡、得传染病而死的尸体，法律规定不许火葬、天葬和水葬，必须实行土葬。

　　（二）水葬

　　各地对水葬的看法不一，也有人崇尚，意为死者转世投生后其寿命长如江河源远流长；有些因为无经济力量举办丧事而采取的一种低等葬法。

　　水葬有将尸体裹上白布投入江中，也有节节肢解投入江河急流中。

　　（三）火葬

　　火葬是不普遍实行的一种葬法，一般是高僧、大德、高贵之人死后，进行火化。烧毕将骨灰撒向高山之顶、大森林和江河之中，也有将骨灰装入塔中供奉的。

　　火化时，请僧人念经，边念经，边用酥油引燃，亲人和好友也来浇油，以示祭悼和送行。

　　（四）天葬

　　天葬是藏族最崇尚的葬法。这种葬法流行于藏东、藏北等宽阔原野鹰多的地区。

　　天葬师把尸体放在天葬台后，点燃松柏香烟，再撒上糌粑，香烟升起，招来鹰鹫，这时天葬师将尸体肢解，将肉切成小块，骨头砸成碎渣，掺拌糌粑，供鹰鹫啄食，以吃光为吉利。

　　据说生前作恶多端、为非作歹的人死后，连鹰都不吃。

　　（五）塔葬

　　塔葬是一种高层次的葬礼，只限用于宗教高级领袖。如宗喀巴洛桑扎巴和他的弟子、再传弟子，如达赖喇嘛和班禅喇嘛、甘丹池巴、其他大活佛，才有资格享受这种葬礼。

　　塔葬习俗来源于印度。相传释迦牟尼圆寂后，他的遗体由弟子和信徒们火化，其舍利被摩揭陀等八国的人们分别迎去，建塔供奉。这就是塔葬之始。后来这个习俗被佛教弟子们沿用。

　　藏族时兴灵塔，据史书记载公元8世纪，为古印度僧人莲花生在桑耶寺旁的山脚下，修建了一座灵塔。这是藏族第一座灵塔，距今已有１２８０年的历史了。

　　（六）野葬

　　野葬主要流行于藏北草原和西藏吉隆一带。主要有三种类型：

　　第一是易地葬，即人死后，将尸体驮到离家稍远的山坡、山沟或草滩上，将尸体裸露给鸟兽吞食。过１０天半月后去看，待肌肉被鹰鹫吃尽后，将骨头就地掩埋。

　　第二是就地葬。人死后将尸体赤裸放在临终时那个位置上，家人带帐篷搬走。隔时看看是否被鹰鹫吃了，再将骨头埋好为止。

　　第三是崖葬。人死后将尸体葬在遮雨、通风、蔽日、干燥的自然崖洞内，用石块封上口。

　　上述三种野葬法局限于少数地区，不带普遍性。

　　（七）多次葬

　　这是流行康区的一种葬法，即如果夏天死人，火葬要污染环境得罪天神引来天旱，故只好土葬，秋收后再挖出火葬，最后将骨灰水葬。这就是多次葬。

　　（八）幼儿简葬

　　藏族幼儿夭亡，死后不举行什么葬礼。把尸体放入陶罐中，盖好埋入专门安葬幼儿的墓地，有些直接投入江河之中，然后请僧人念经超度。