碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包含哪些方式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑文，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格局，有的就不题碑文等字，直书文章标题了。

　　1、碑文，是指刻在竖石上的文字，这种文字是专为刻碑而作，

　　2、碑文这种体裁有文、有铭、又有序。

　　3、立题时，看包含哪些方式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑文，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格局。

　　4、有的就不题碑文等字，直书文章标题了。

　　5、碑文一般包含名字、籍贯、家世、阅历、文章著作、去世时刻，然后是某年某月葬于某地。

　　6、铭文是总括性的赞语，三言、四言、五言、七言或骚体都行。

　　7、我国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石树立”的民族特色，因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。

　　碑文通常有昂首、正文、落款三部分，依次从右往左竖着写，昂首便是写死者在生前从事什么职务等，正文主要便是写立碑的人对于死者的称谓以及死者的名字，落款写名立碑人的身份、名字以及立碑时刻。 在我国，立碑是非常重要的事项，一个人身后，唯一的存在证明便是石碑了，比石碑更重要的当地是石碑的格局，石碑书写的格局决定了石碑的整个风格，也表达了墓主人的生平，许多人在立碑的时分并不太重视这些，殊不知，石碑只是载体，格局才是灵魂。

　　碑文是赞颂死者的，赞其人，不触及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。我国文学史上有两个写石碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只要《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作石碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参与王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人成见，很不相等，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得发起的。总归，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允相等为美。

　　古人的石碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人石碑，叫做"篆额"。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做"书盖"。有了"篆额"和"书盖"，碑文、志文的前面就不必再刻标题了。

　　石碑文的标题。称石碑文并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或石碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。

　　石碑文的体系，一般包含名字、籍贯、家世、阅历、文章著作、去世时刻，然后是某年某月葬于某地，最终是铭文。墓志的内容也包含名字世系、籍贯、行为事迹、年寿、去世年月、后代大略、葬时、葬地，最终是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。石碑、墓志所包含内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。