小编知道在古汉语中，殡就是宾。宾在甲骨文中就有，就是来宾、来客、宾客的意思。“殡”是篆书造字，就是将逝者作为宾客的意思。

　　“殡”，《说文解字》说：“死在棺，将迁葬柩，宾遇之”。意思是说，人死后，放入棺材，停柩待葬，像宾客意义对待。

　　《礼记--檀弓》有一段关于“宾遇之”的典指，说：“孔子曰：夏后氏殡於东阶之上，则犹在阼也。殷人殡於两楹之闲，则与宾主夹之也。周人殡於西阶之上，则犹宾之也。”阼是主台阶，楹是屋前的柱子。孔子是说：夏后氏停柩在东阶之上，那还是在主位上；殷人停柩在两柱之间，那是处在宾主之间；周人停柩在西阶之上，就是把逝者看成是宾客了。

　　所以，逝者入棺以后，就叫“殡”。为啥丧事活动称为“殡葬”呢？就是人死之后，在家叫殡，出家叫葬，合为殡葬。

　　小编知道按周代礼仪，东阶是主人位，西阶是客人位。逝者沐浴、饭含在西阶；招魂由西阶开始；命人赴告通丧，在西阶；标注逝者名讳的铭旌也是靠在西阶之上；等等。所以，逝者就是宾，享受“宾”一样的待遇，所以是“宾遇之”。

　　让死者灵柩停放家中，表示亲人不愿离去的意思，表达了生者对死者的眷恋之情。对于周天子和各国诸侯而言，还有将其灵柩殡于宗庙的做法。如春秋时期五霸之一的晋文公死后，即停殡于晋国宗庙。

　　后代的帝王大多停殡于宫中殿堂，将停殡之所称为“殡宫”“灵堂”等，由皇子、皇后、嫔妃以及文武百官等轮流守灵，直至下葬为止。古代帝王们的殡期虽然在礼制上有明文规定，但出于各种原因，也有一些超越时间规定的事例。如周文王死后，周武王久久不愿将其贤明的父王入葬，为之治3年之丧，以表自己的哀思。

　　在现代丧事活动中，逝者入棺之后到发丧出殡之前这一时段，叫殡期，即停殡时期。殡的前面是殓，后面是葬。小编知道殡仪馆是停殡办事的，所以叫殡仪馆，主要业务是殡殓，即从入殓到停殡；公墓是安葬逝者的，主要业务是殡葬，即从出殡到下葬。