人生过程有生活、感情、事业、健康、生死等等重要的关卡，这些关卡所形成的各种仪式中，以丧礼牵涉层面最广，最不易尽善尽美。因此孟子曰：【养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。】

　　殡葬的意义

　　冠礼婚礼丧礼祭礼是中华文化中人生的四大礼，丧礼是指人们在丧事活动中所应遵守的制式行为规范。狭义而言，仅指办理丧事时的行为及语言规范，即所谓的殡葬礼仪。广义说来，还包括葬式、谧法、陵墓、庙、碑铭、祭祀、神道摆设、陪葬物等规定。

　　子曰：【生事爱敬，死事哀戚】，为人子者哀伤，乃人之常情，事死如事生，尊丧礼而为之，尽孝道是我国传统美德，所以儒家特别重视殡葬。

　　丧礼的内涵

　　传统丧礼有尽哀、报恩、教孝、重整人际关系及养生送死有节等功能。

　　妥当安置亡者，适当安抚生者。哀有节、葬有理、丧有仪、凡事有度。

　　论语中有多处论述【孝】对于人格修养、国家治理的重要意义，子曰：【夫孝，德之本也，教之所由生也。…始于事亲，中于事君，终于立身。】丧葬礼仪自周朝以来，虽然历代均有改革而且仪式也有所不同，但基本的观念始终未曾动摇。

　　中国古代的丧葬活动基本上是在宗族范围内进行，丧礼的规定也因血缘关系的远近而有所不同，籍由丧礼的举办，显示宗亲之间的血缘亲疏关系，并促进宗族内部的团结。这一个关系的模式推及师生、同僚、朋友等等方面，被赋予越来越多的社会内容。

　　慎终追远，民德归厚

　　曾子曰：【慎终追远，民德归厚矣】，祖先崇拜占据中国文化的重要精神层面，因此衍生各种慎终追远的传统习俗，导致国人的殡葬礼仪走向隆丧厚葬的丧仪形态；丧仪多半以生者的认知及期望的方式举办，鲜少以逝者的角度办理。近来由于经济自主，人们对于自己的生涯、生后规划亦有完整打理的趋势，也因此产出新兴产品——【预约身后事】。

　　预约身后事的重要

　　大多数人在规划人生蓝图时，已有保险的认知概念，人寿保险是对未来未知的生活做准备，而【预约身后事】是保险的延续，确确实实的将人生画上一个圆满的句号。

　　人生无常 有备无惧

　　近来新闻报道中地震、干旱、飓风、豪雨等天灾不断，不明人士闯入校园疯狂屠戮、酒驾肇事、建筑物倒塌等人祸频传，换句话说，我们必须有心理准备，要面对未知的危机。明智之举是：防患于未然，并做好准备，当骤变发生也能从容面对。

　　避免债留子孙

　　由于大多数家庭都是独生子女，造成一个【四二一综合症】的现象，就是一对夫妇要照顾四位老人家和一个子女，生活的压力非常沉重。另外，人口老化也会成为养老的压力，因为老龄人口不是生产者，是属于纯消费人群。为了不使下一代在日趋艰困的生活中，还要面对意外的压力，为全家人做好万全的准备，是迫切的责任。

　　生命的尊严由自己做主

　　有人说【人生如戏】，戏剧可以彩排，可以NG重拍，但生命却不能重来。

　　只要事前充分准备，就可以从容面对一切。将身后事交给专业的团体打理，才能安心地参加生命的最后一场演出，让专业专心做事，让祝福安心祈祷，不留遗憾给珍爱的人。

　　全生命的尊重与自主

　　人生是一项课题任务，每一个人都应依据自己的生活、理想、教育、文化等不同背景，去寻找适当的定位，以便完成不同阶段的人生任务。

　　生命的尊重

　　从日常生活中建立单纯的人生信念及多元开放的胸襟，同时学习思考【生、死】的问题，相信真正去面对这项人生课题，才会产生无形精神力量，创造新的社会文化力量，这才是【生命的尊重】。

　　全生命的自主

　　长久以来，民风忌讳谈论死亡，传统的殡葬习俗与现代严重脱节，不仅不符合公共利益，而且殡葬文化紊乱失序，丧家缺乏正确的判断能力，使得逝者的尊严没有得到维护。

　　【全生命服务】是一种全方位的生命关怀服务体系，主要的目的除了维护逝者的权益尊严之外，并以【殡葬自主】的精神，规划属于自己希望的身后事，摆脱不合理与不良习俗的影响，同时将自己的爱具体的表达出来，并作适当妥善的安排。一旦有朝一日，自己突然辞世，家人也可减少许多不必要的麻烦和困扰，同时避免因为办理自己的身后事，使家庭承受过大的经济负担。这样才是真正的关怀与照顾家人的真挚感情表现，做到【生而无悔】与【死而无憾】。